人生の違和感を超える

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1. 匿名 より:

   2015年6月30日 19:37

   自分の心の投影だから仕方がないのだが、自分さんが、やりたいように自由に生きなさいと言っているようにも、好き勝手に生きようとする自分を捨てよと言っているようにも聞こえる。
   心の声なので何を見てもそう感じるのだろうが。

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2. buruku10 より:

   2016年9月26日 00:54

   たまたまこの記事を読んだのですが、

   そうでなければ
   「我々は悲しすぎる」
   あなたの人生には
   そんな思いしか残らない

   この場所が凄く心にグサッときました。

   正に今そんな心境なのです。

   過去を思いだすと寂しさと同時に暖かい気持ちが湧いてきます。

   きっとあの頃僕の心はたくさんの人と触れ合っていた。

   今は誰と会ってもどこにいても一人ぼっちですね。

   僕だけじゃなくて僕の視界に映る僕の世界が全体的に皆孤独そうです。

   それはきっと僕の心がそうだからなのでしょうけど、

   年を重ねる事にルールは増えて自由を失い時間もなくなります。

   みんないつか幸せになれると思っていますが、今が幸せそのものなのでしょうね。

   この自分という壁がなくなって、何にも求めずあるがままにいられたらきっとまた心から誰かと触れ合う事ができるんでしょう。

   そうでなければ人生はやっぱり悲しすぎる物になってしまいます。

   子供のようになんのルールも作らず無邪気に生きれる人が幸せになれるんだと心から思います。

   けっして願いが叶った時なんかじゃないですね。

   最近くだらない事なんですけど、

   少し思い通りになる事があるんですね。

   本当にくだらない事で、欲しかったゲームの最新版が出たり、

   食べたかった物が夕飯だったり、

   でも達成してしまったら、それで終わり、

   毎日こうなって欲しい、
   こうなれば自由になれるって

   ずっと思うんですけど、
   それが叶ったら叶ったで
   また何かしらの理由をつけて、

   不自由になるんだと思いますね。

   いろんな問題があるんですけど、最終的に突き詰めると、やっぱり世界との分離感、自分が何かを求めること、自分を作り出してしまうこととか、
   そういった物が苦しさの原因なんですよね。

   この書に本当は何かを通して本当の自分に触れたいだけ、というような言葉を見ますが

   なんとなく分かる気がします。
   それがきっと自然だったりあるがままだったり、自分を落とすって事だったり、幸せな事なんですね。

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3. 涅槃の書-自分 より:

   2016年9月26日 10:16

   buruku10さん
   匿名さん

   すべての出来事の本質は何かわかるかね？それは生命の実感を味わうことだ。だが物事に価値を見ようとすれば、手記の通り身を切るような悲しみしか残らない。どんな金持ちでも、どんなに人間関係に恵まれたひとでも、それは変わらない。仏陀はこの儚い現実を諸行無常と説いた。じゃあ終わりのない悲しみに浸かり続けるしかないのかといえば、それは違う。悲しい出来事に目を向けるのではなく「なぜ悲しいのか」を知るのだよ。それを知る術を学ぶのだよ。

   ならばあなたは悲しみを超えることができる。ただ過ぎていくこの世界であなたはひとり、街を歩いているだろう。

   その視界には何が見えるのか。仏陀は慈悲という表現をしたが、誰もがその意味を誤解して「みんなを愛そう」なんて陥ってる。慈悲とは自他を超えた世界そのものになるということだ。起伏のある大地を包む大空になるということだ。すべてが己なのだよ。

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4. タタータ より:

   2018年1月18日 20:24

   >迷わず自分を捨てなさい
   あなたにとって
   あなたなど、全く必要がない

   とっても気持ちいい言葉！😆

   でも、「見捨てないで」って腕をつかまれる。
   今まで手塩にかけて育て上げたヤツを見放せないって後ろ髪引かれる・・・
   って、思ってるのは誰だろう？(笑)

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   • ushi より:

     2018年1月18日 21:37

     ありがとう。
     あなたのコメントがあったからこの記事を読めた。

     自分を捨てる。

   • 涅槃の書-自分 より:

     2018年1月20日 09:26

     タタータさん

     ＞あなたにとってあなたなど全く必要がない

     この真意は「世界はあなたのなか」にあるということ、それを理解することにある。つまりこの世を「全面的に捉える」ことで、あなたは自由になるということだ。

     なぜなら、すべての人々や物事の存在を「ありのままに許す」ことができるからだ。すべてを許すということは、自分自身がそこから解放されることを意味する。

     だが「許す」というのは、自分に無理強いして相手を我慢するということではない。それはまったく許せていない。繰り返しとなるが、許すというのはありのままに認めるということだ。

     たとえば「個人」という狭い自分からみれば、人々は間違えているようにみえる。だがそれぞれは「正しく」存在している。

     よく森にたとえるが、草花や川の流れや鳥や虫たちは、お互いに配慮しあっているわけでも誰かの役に立とうとしているわけでもない。常に全開に生き生きと存在し、そのために必要があれば「世界を使うだけ」だ。

     その「世界を使う」ということにおいて、あなたが自分というものを狭い視野で捉えていたら「他者に利用されている」「自分を守らなければ」と思うようになる。

     そうなると今度はあなたが世界を自由に使ってよいという気持ちに後ろめたさが起こりはじめる。

     だがその「後ろめたさ」というのは、己の本来あるべき姿が抑え込まれているから感じるのである。

     これは犯罪行為や利己心に見られるような、他者の自由を奪い去って我が自由を獲得するというのは違う。それも自分を守るという心理が働いている。自己中やわがままというのも同じ。それらもやはり狭い視野で生きているからだ。

     奪うというのは獲得であって使用ではない。

     もし森の生物がそのような誤った自由（奪い合い）にあるとするならば、森は成立しないだろう。海の生物界も同じ。

     誰に指示されるわけでも掟があるわけでもなく、自然はずっと栄えてきた。それは互いが獲得ではなく「使用」という流れのなかにあるからだ。つまり森とはその「流れ」の結果としてそこに現象しているものだといえる。

     だから掟を必要としたのは、狭い視野でしか己を見ることができない「人間」という存在だけなのだ。

     だがこの世は「あなたのなか」にある。つまりあなたが森なのであり、そして森は様々な存在の集合として成立している。単体としての森は存在しない。

     そこに気づくとき、

     ＞って、思ってるのは誰だろう？(笑)

     その答えがわかる。

5. タタータ より:

   2018年1月19日 07:32

   ushiさん、おはようございます(^-^)
   こちらこそ、ありがとう。

   ログインして返信する
6. タタータ より:

   2018年1月20日 19:34

   自分さん、こんばんは。
   お返事ありがとうございます。

   子どもの頃を思い出していました。

   >常に全開に生き生きと存在し、そのために必要があれば「世界を使うだけ」だ。

   まさにそうでした。
   自分(自我)を意識することなく、損得勘定も無く
   、ただ目の前の出来事と一体となり、
   楽しかったなぁー(^-^)

   キラキラした素敵な思い出が私を取り巻いていて
   今はまだそれを手放せず握りしめています。
   でも、少しずつ、何だかとっても大きい存在に
   近づいているのを感じています。
   もしいつか、本当に対峙する時が来たら、私はどんな風になっちゃうのだろう？ワクワクするような、でも少し恐いような。

   ログインして返信する
   • 涅槃の書-自分 より:

     2018年1月26日 23:06

     タタータさん

     ＞でも、少しずつ、何だかとっても大きい存在に近づいているのを感じています。

     その大きな存在はいまもずっとあなたを包んでいる。だからあなた自身がだんだん曇りが落ちてきているということにある。

     怖いものではないよ、あなたにとって人を思いやる気持ち、優しさ、愛すること、そうした思考を超えた温かい感覚がその「大きな存在そのもの」の姿となる。

     私たちはみんなそこからやって来て、そしてそこへ還っていく。だけどもそれはいまここと同じところなのだ。

     人はそれに気づいていないだけなのだよ。だからある意味で私たちの方こそが死んでいるのであり、また私たちの方が眠っているといえる。

     何も失われなどしないし誰かと離れることもない。逆にいえば、一体どうやって離れることができるというのだろう？

     そういうものだ。

7. タタータ より:

   2018年1月20日 19:59

   連投すいません。
   悲しくて泣きたいときに、私は車の中とかで大声出して泣いたりするんですが、最近あまり長く泣けなくなりました。
   なんかすぐ後ろで誰かに冷静に眺められてる感じで、なんというかシラケてしまうのです😅

   ログインして返信する
   • 涅槃の書-自分 より:

     2018年1月26日 23:12

     タタータさん

     感情は長く続くものではない。途中から思考の演技に変わる。怒りも悲しみもそうだ。

     あなたが冷静に見ている対象とは思考のことであり、つまりあなたは思考ではないということが表れている。

     見ている者は何かといえば様々な表現ができるけども、多くは「大いなる意識」とよばれる。だがそれは実体を持つものではない。

     たとえば眼球はあらゆるものを見ることができるけども、眼球そのものを見ることができないように、意識とは「見ること」そのものであり、すべてを含んだ全体の「揺らぎ」のようなものとなる。

     言いかえれば、あなたが全体だということだ。

     あなたが全体ゆえにこの世のすべてと関わることができる。交流したり共感したりできるのである。

     よって思考を俯瞰しているとき、あなたは個人という制限を超えて全体意識に到達しているといえる。それを保ってみるといい。なんでもうまくいくようになる。

8. reala より:

   2019年1月6日 18:35

   こんばんは。
   明日から仕事でもがき苦しんでいて、自殺で検索してこの手記にたどり着きました。
   響きました。まさに海の上を吹く風のような？上から見下ろす気持ちになりました。
   ありがとうございます。

   ログインして返信する
   • 涅槃の書-自分 より:

     2019年1月16日 21:35

     realaさん

     こちこそありがとう。

     手記でも話しているように、己の制限は己自身で創り出している。それは常に「理由」を基にして創られる。

     理由というのは「あいつのせいで自分は大変だ」とか「これをやっておかなきゃ不安だ」といったようなものだね。

     だがそうした一切の理由を「前提とせず」に生きるとき、人生の苦から解放されることになる。

     つまり人生の重さは一見は他人や社会が原因にみえるけども、実はそれを「理由にしていること」、すなわち己自身が根源だったのである。

     これまで理由を基に生きてきたから、理由を前提としない生き方はしばらくはうまく摑めないだろうけども、それでも「理由なき位置（ゼロポイント）」に意識を置くように心がけてみることだ。

     家事でも仕事でもなんでも、その活動自体が目的であることだ。そのあり方にこそ、新たな現実の種子が芽を出すことができるのだよ。

9. shiy より:

   2021年11月15日 23:18

   素直やったら遠回りしてない
   とは思う。

   本当は···。
   みたいなのを避けたからか
   その本当と言うのも段々何なのかが
   分からんようになってくるし

   でも、近道はなかったと思うけど。
   いろいろ経験したから今があるし。

   手放せたり手放せなかったり
   流せたり流せなかったりか
   どっちにしても、さっぱり分からん

   そうなっとるんやろ

   ログインして返信する
   • 涅槃の書-自分 より:

     2021年11月18日 13:19

     shiyさん

     ＞でも、近道はなかったと思うけど。いろいろ経験したから今があるし。

     その通り、ちょうどburuku10さんのところでも話したけども、まとめておけば、人生の近道と言うのは、もはやそれは道ですらないということだ。

     つまりその道なき道を”歩んでいる”のは、己がどこかを歩いているのではなく、広大な空間とひとつとしてあり続けている様子にある。

     だがその広大で満たされたものを発見するために、私たちは遠回りをして、つまり人間関係や日々の物事のなかで、少しずつその背後に広がるものを見出していくんだ。

     それを見つけたとき、もう人生に迷いはなくなる。枝分かれした道などどこにもないからだ。

   • shiy より:

     2021年11月19日 22:24

     気がついたら迷うことがなくなったな
     なんて日がくるといいですね。

     自分の事は中々気づけないので
     周りの人や出来事に教えてもらえてます。
     感謝です！

     ふざけている時は楽しんですけどね
     色々ぶつかりながらながら試行錯誤で（笑）

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