いじめ、人間関係を超越して自由になる

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1. 鯤 より:

   2015年7月27日 18:30

   暴力を振るう人間は自分の中の相手のイメージを殴っているのですね。
   しかし、悪口と違って、ナイフで 刺されると物理的に被害が出ますね。気にしないことはできるでしょうが。
   焼き討ちにあった快川和尚も気にしない上に物理的にも燃えなければ最強でしたがね。

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   • 自分 -涅槃- より:

     2015年7月27日 21:53

     鯤さん

     暴力やナイフで傷付けてくるのは誰かね？
     そして傷付くのは誰だろう？

     そこに気が付けば
     あなたは暴力やナイフで傷付くことが
     あなたが求めない限り起こらないのだよ

     リンゴをかじること

     それと同じ

2. Ｍ子 より:

   2015年7月27日 20:46

   自分さん、現象は私の映し鏡だということは今までも頭ではわかっていたのですが、今回戊ログを読ませていただいて深いところで腑に落ちました。
   でも、それから逆に減少現象としての現実世界での出来事が混乱したような出来事が起こっています。
   ただ、今までと違い私自身の何かが静かなのでぶれない場所があるのですが、それでも、今までの染み付いた考え方のパターンが起こり、考えに集中してしまったり、ハッと気がついて静かになったりを行ったり来たりしています。
   今までのパターンが話し続けている時は、ただ、聞いているだけでいいのですか。
   何か、ソワソワと落ち着かず、胸のあたりがむずがゆい感じです。
   今までよりも鮮明に頭の喋り声が聞こえて今までよりも吸引力が強いように感じます。で、頭痛もします。
   ただ、もう誰のせいでもないということだけは腹の底で分りました。
   アドバイスをください。

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   • 自分 -涅槃- より:

     2015年7月27日 21:29

     M子さん

     あなたが内奥の存在に意識を向けるとき
     マインドのざわめきは大きくなる

     大きくなるというよりも
     もともとそれぐらいのノイズだったのだよ

     スマホでもいいが
     音声を録音できる機械を持ち歩きなさい
     そしてどんな小さなことでも
     脳裏に過ぎったことを
     すべて口に出して録音してみたらいい

     後で聴けばわかる
     24時間、あなたは思考という轟音の中にいた

     轟音そのものだったから
     それがうるさいかどうかも気付かなかったのだ

     いまはその背景に意識が向いている
     だからその異常さがわかるのだよ

     いまは気になって仕方ないだろうが
     いずれただの過ぎていくものとして
     眺めるようになる

     覚えておきなさい
     そのノイズがあなたを捉えていたのだ
     あなたの見ている全て
     あなたが自分だと思っている全ては
     まったくの嘘っぱちだったのだよ

     いつも静かでありなさい

     静かであろうとする姿勢が
     その場所をさらに広げてくれるだろう

   • Ｍ子 より:

     2015年7月27日 22:02

     自分さん、ホントにありがとうございます。
     思考の録音をしてみます。
     涅槃の書を教えてくれた友人と、涅槃の書と、この縁に感謝です。

   • 自分 -涅槃- より:

     2015年7月27日 22:11

     M子さん

     いずれわかるが
     その友人もこのブログも
     全部あなただ

     あなたが見るものは
     すべてあなたなのだよ

     色々な経験をさせてくれている

     だから自分を愛してあげなさい
     自分自身に感謝を贈りなさい

     >「自分さん、ホントにありがとうございます。」
     それでいい
     それが最高だ

3. 鯤 より:

   2015年7月28日 02:42

   例えば、仕事で、「ちょっと自分の実力では対応が無理だな」思うミッションに際しては、何故か、土壇場で、余りに都合よく先方からキャンセルが入って、やる必要がなくなったりする現象が、日常的にあります。

   逆に言えば、そのようにして、いつもの日常が展開されます。
   いつもの日常や自分自身の継続を望んでいる限り、必ずそうなるように世界が展開しているかのようです。

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   • 自分 -涅槃- より:

     2015年7月30日 09:56

     鯤さん
     そのコメントの通りだ

     さらに、そのコメントをトータルに捉えてみなさい

     ひとつの塊として見るとき
     時系や関連性、運や流れ、
     そういったセオリーは崩壊し
     ただそうだったという、当たり前のことになる

     その出来事があったのだろう
     だが思い出して書いているから
     バラバラの出来事のようでありながら
     集合という単体であることは理解に容易い

     その視点をいまに向けてみなさい

     すべてはあなたというパッケージであることが
     わかる
     時間は過ぎていないし
     恐ることはなにもない

4. 普通さん より:

   2016年9月27日 09:14

   「無明のとき」ですかね。無名と又、変換ミスしそうになりました。
   「虚しい」

   ログインして返信する
   • 普通さん より:

     2016年9月27日 11:59

     ttps://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B1%9D%E5%B9%B3%E5%92%8C%E3%82%92%E6%AC%B2%E3%81%95%E3%81%B0%E3%80%81%E6%88%A6%E3%81%B8%E3%81%AE%E5%82%99%E3%81%88%E3%82%92%E3%81%9B%E3%82%88

     少しゆっくり休みたいが本音。

   • 普通さん より:

     2016年9月27日 12:25

     ttp://www.t3.rim.or.jp/~kyamada1/wagakami.html
     イエスの十字架への歩み

     こんなの読むと「あんまりでないか？」ひどすぎないか？とか。
     問いは山ほどでても納得がいかない。だから宗教は嫌いですね。
     涙でてくる。

5. openarms より:

   2019年11月12日 14:03

   >それをあなたのお子さんという姿の
   あなた自身に伝えなさい

   子供達にやっとの思いで何かを伝えても、本当は何も伝わらず、結局自分に言ってるだけじゃないかと思う時があります。相手が理解してもらえないとかのレベルではありません。それは誰に対しても同じです。
   夢と現実の違いが何かと考えたりすると、現実は完璧すぎる物質が広がっているだけで、さほど変わりがないと感じてきているものの、それがあまりにも完璧すぎるがゆえに、それが未だ認められない疑問が残ります。揺れる木々、肌に染み渡る冷たい風、夜空の星達…あまりにも完璧すぎます。
   この自分の中の世界は自分一人で創造しているのでしょうか？愛する人も子供達も優しく手を差し伸べてくれた人々も全部自分が創造したものなのでしょうか？
   歩いている人達、ここにコメントされている方々、そしてあなた様も、私自身が創造し私が問いかけ私が答えているのでしょうか？
   だとしたらとても寂しすぎます…それでも認めないといけないのでしょうか？
   せめて、個々の肉体も含める物質など存在せず、個々のエネルギー又は思考だけでも存在しないのでしょうか？

   ログインして返信する
   • 涅槃の書-自分 より:

     2019年11月15日 18:28

     openarmsさん

     やあ、はじめまして。

     あなたが質問していることへの返答が、涅槃の書のすべての手記、そしてすべてのコメントで私が返信している内容となる。

     だからまずはじっくり読み進めてみることだ。

     理解できないものがあっても構わず進めていくといい。後で同じ手記を読み返したときに「理解できている」ようになる。

     そうして理解が開いていくプロセスこそが、閉じ込められているあなたが手にする「鍵」となる。

     たとえばあなたのメッセージはとても美しい。

     ＞それがあまりにも完璧すぎるがゆえに、それが未だ認められない疑問が残ります。揺れる木々、肌に染み渡る冷たい風、夜空の星達…あまりにも完璧すぎます。

     その「あまりにも完璧すぎる」というあなたの世界、つまりあなたがそのように美しい感嘆を語ることのできる世界とはなんだろうか。

     ＞それでも認めないといけないのでしょうか？

     認めるというより、あなたが「己の世界に対する”誤解”を解く」ということにある。

     だがあなたが「己の世界」を”完璧すぎる”と気づけているのはとてもよいことだ。その寸分の隙もなく太刀打ちしようもない「自分と現実との関係」を掘り下げていくことで、あなたは深い気づきに到達するからだ。

     つまり手記を読んでいくうちに、現実に対する認識がどんどん変容していくけども、やがてそのようにコメントで質問していることについても「なぜ自分は以前にこんな問いをしていたのか」と疑問に感じられるようになる。

     もちろん「これこれの理由でそう考えていたからだ」というのは思い出せるが、そうではなく、（未来のあなたが）いまこのように開いている理解にどうして当時は気づかなかったのだろうかということ、それはずっとここにあったはずなのに、なぜそれが見えなかったのかと不思議に思うことになる。

     その図式はこの現実世界のすべてがそうなのだよ。あなたが「完璧」とするこの苦しい世界には、どこにも出口はみえないだろう。だけどもそれはずっと目の前にあるのだ。

     とはいえ、いまの時点ではその「理解ある自分」を想定することはできないから、”逆向け”に言いかえておこうか。

     上の質問を書いたあなたは「自分がなぜこの質問をしているのか」を”知らない”でいることはできないわけだが、それはなぜか。

     “あなたが”その質問そのものであるからだ。

     つまり質問の答えがどこかにあるのではなく、質問そのものが変容することこそが、質問の「真の答え」となる。

     これは頓知問答をしているのではなく、実際これまでの人生を振り返ってみれば、その繰り返しにあることがわかるはずだ。

     あなたの問いは、自分を取り巻いている世界にだけ注意が向けられているけども、己がいまそのように思い浮かべること自体も、その現実によって創造されているもの、つまりあなたが自発的だと思っているすべての思考や行動は、すでに現れている「この現実の反復」でしかない。

     だから以下のあなたの観点は180度ひっくり返さなければならない。

     ＞歩いている人達、ここにコメントされている方々、そしてあなた様も、私自身が創造し私が問いかけ私が答えているのでしょうか？

     あなたがそのように質問しているのは「この世界があるから」だろう。じゃあその質問は、本当に「自分が」疑問に思っていることなのだろうか？

     この世界があるからこそ、単に鏡のように反射しているだけではないだろうか。

     となれば、自分とは一体何者なのか。あなたはどうしてこれを読んでいるのだろう？

     つまりあなたは”自分”ではなく、この完璧な世界のほうなのではないのかな。

     本書には数多くのキーワードが出てくる。たとえばこの返答に沿うなら「私とは”私たち”という私である」という具合にね。

     混乱しないように、なるべく同じ言い回しをいくつもの手記で繰り返すようにしているけども、すべてのタームにおいて貫かれているのは、逆説を通じた向こう側に「それ（＝あなたが探している答え）」があるということだ。

     つまり「この現実こそがあなた」なのであり、よってあなたが「この現実の”住人”」である限り、問いは解決が不可能となる。

     どのような崇高な教えであろうと、どのような科学的根拠であろうとも「直接的な答え」は、すべて「あなたの現実」に上塗りされたものとなる。

     なぜならあなたが浮かべるどのような問いも「この現実」の構成要素として用意されているものであり、たとえその”答え”を手にしても、それはまた別の問いを手にしたのと同じであるからだ。

     だからこそ、私はあなたに「変容のプロセス」を起こすための鍵を提示し続ける。

     その鍵によって、昔関心を寄せていたものが、気づいたらいまはそうでないように、現実そのものの「模様替え」を促すことができる。

     「この完璧な現実」に閉じ込められるのではなく、その完璧さを賞賛するように一歩退がって俯瞰しているとき、つまり現実内の物事への執着を解かれたときに変容の促進が起こる。

     それは「AがBに見えるようになる」という単純な程度の話ではない。

     そこにAがある時点ですでにこの現実認識によるものであり、そこにあるのがAではなくCであるとき、あなたはAを「そもそも知らない」のだ。

     つまりAはあなたの現実に存在しないばかりか、Aについて考えることもできない。知らない色は想像することさえできないのと同じ。

     こうした信念体系の変更が「模様替え」であり、現実はあなたの内的なものも「含めて」ガラリと変わる。

     言いかえれば、内的なものが変わるからこそ外の世界が変わるということであり、つまり内と外は同じものなのだよ。

     この意味は重要であり、己はこの世界のなかにありながら、己のなかにこの世界があるということだ。だから「鏡」となる。

     この返信だけでは理解できないだろうけども、その「理解できない」という自体に注意を向けること、その理解できない自分が何によって規定されている存在であるのかという提起をすることだ。なにより手記やコメントを読み進めることだ。

     やがてこの返信が”正しく”理解できているようになる。だがそれは単に「言ってることはわかります、けど・・」ということではない。それもまたこの現実に閉じ込められた解釈にすぎない。

     正しく理解できたとき、あなたはこの現実が”いまとは違うもの”としてみえている。

6. moonriver より:

   2023年12月5日 18:48

   意識の向きについて

   アリストテレスが究極的な幸福の要件として「観照的生活」を上げて居ることが、ずっと気になっているんですが、

   観照ってじゃあなんなのかと言うと、「意識の向き」が外→内から内→外にひっくり返った状態なんじゃないですかね。

   と言うのも、何事でもそうなんですが、その事についてぼんやり考え続けていると、ある瞬間に、自分の都合の良いような見方にひっくり返る時がくるんですよね。何か「大失態をした」と考えて、ずっとその事を考えていると「あれ？でも、あの人あんなことを言っていたと言うことは別に気にしていないと言うことだよな」とか見方が反転する。
   一度反転してしまうと、その件についてはもはやネガティブな見方には返らない訳です。

   このぼんやり物思いに耽りながらの、ネガティブ→０→ポジティブまでの思考過程が一種の「観照」なのかなと思いますね。

   将棋の試合後の観想や剣道の稽古後の瞑想もアリストテレスの天動説も同じ所を目指していると思うのですが、

   少し暇や余裕がある生活だと、生活と生活の間に「観想」を挟むことが出来るし、そこにこそ世界の幸福な相貌が現れてくる。

   ログインして返信する
   • 涅槃の書-自分 より:

     2023年12月7日 18:15

     moonriverさん

     ──

     このぼんやり物思いに耽りながらの、ネガティブ→０→ポジティブまでの思考過程が一種の「観照」なのかなと思いますね。

     将棋の試合後の観想や剣道の稽古後の瞑想もアリストテレスの天動説も同じ所を目指していると思うのですが、

     少し暇や余裕がある生活だと、生活と生活の間に「観想」を挟むことが出来るし、そこにこそ世界の幸福な相貌が現れてくる。

     ──

     そうだね、たしかにアリストテレスは”自然世界への観察”から観照的生活を見出した。

     それはあなたが気づいたように、まず対象物への問い（疑い）からはじまり、その主観を今度は客観的な洞察に向き替えるわけで、大事なのは、そうした意識上の操作が、大きなキャンバスのなかで営まれているということ、つまりそのキャンバスそのものが意識されているということにある。

     あなたのいう「0」は、一旦そうして大きなものに還元するというところがあるので、まさにその通りだといえる。

     たとえば最初の問いの段階では、相手が動物や植物また人間模様であれ、ネガティブな負荷がかかる。

     もしそのまま負荷がかかっているだけの様子を苦悩というのだけども、しかし0に返すことによって、問いを俎上に置くことができる。もうそれは自分の負荷ではない。

     そこからさまざまなデータで帰納的に裏付けをして、またそのキャンバスの上で演繹していくと理論が完成する。

     いわば卓上で何かを設計しているようなものと同じだね。

     だがそうなると、帰納法として集められたあり合わせのデータや、演繹として前提となる土台があってこその”完成品”となるわけで、つまりアリストテレスにとってみれば、宇宙の真実を追求したというより、私たちはこの宇宙という空間のなかで、そうして「いろんなことを自由に発想できる」というところに重きがあったといえる。

     だからこそ、これは前にもあなたに話したように、

     ──

     ゆえにアリストテレスはなんらかの措定を敷くことにした。みんなで共通に扱える物差しを制定しようとしたんだ。

     そのために彼は自然現象を事細かく観察し、それによって見出せた共通点や差異を基準に種別しカテゴリー化して、そこから普遍的な「物差し」を組み立てていった。

     だけども繰り返すように、それは自然現象を「説明」するものではあるけども、なんら「解明」はしていない。

     現代の宇宙理論も素粒子物理学も同じ。すべては物差しを与えて”説明“を創造しただけにある。

     ──

     天動説にしても、己からみた太陽が地表から昇り、そして反対側の地表に沈んでいくという素朴な観察を”基に”、そこからいろんな考えを結びつけていった。

     そのいろんな考えとは自然界の法則だけでなく、倫理や政治、つまりポリスを規定する上での普遍的なモノサシまで発展させたんだね。

     だからこそ彼にとって地上世界とは宇宙との照応関係にあった。それゆえ不動の動者や、またそれまでのギリシアで伝統的に語られていた四元素にさらに第五元素として天界を満たすアイテール（エーテル）を提唱したわけだ。

     そもそも戦争ばかりの荒れた時代でもあったので、人間の世界をどのように捉えるか、その理論を権力者が受け入れて実践してもらうことが当時の哲学者たちの急務だった。

     そのためたとえばアイテールは単に満ちているだけでなく、地球を中心に形を変えず永遠に回転を続ける性質があるとした。そしてそこから人類の統一したあり方を説こうとしたわけだ。

     つまりそうしてなんらかの普遍的な土台を用意して、それに沿うように導きたかったわけだね。

     だからこれも前に話したように、現代的な意味での科学はまだ200年ほどしか経っていないが、そんな現代的な観点から当時の自然哲学を解釈するとき、当然ながら誤解ばかりとなる。

     アイテールなんてものはないし、いまの基本は地動説にある。

     だが、そうじゃないんだね。

     なにより彼の考察は、大きな全体の動きとひとつになることでより自由な発想が生まれてくるような、そうした思索する日々、つまり創造的な生活を観照的生活と呼んだんだ。

     しかしいまやそうしたアリストテレスの考えの根本は完全に見失われているわけで、つまり人々は「これが真実だ、いやいやこっちが真実だ」と真実合戦を繰り広げているが、しかし”真実”なんてものはころころ変わっていく。

     大事なのは、そうした真実が生まれる土台を見出すこと、そしてその土台もまた、時代の理念によって作られたものであること、つまりそもそも人間は、私たち自らが作り出した幻想の”なか”で現実生活を送っていることに気づかねばならないということだ。

     観照的生活はなにより、常になにもないキャンバスに意識が向けられているゆえ、はじめからここになにもなかったこと自体に気づいている。

     それはつまり価値観も損得も幸不幸も、俎上に立てられた関係性のなかでのみ有効なゲームにすぎないと知っているわけで、すると損も得もなく幸せも不幸もなく、本当の意味での幸福であることになる。

     まさにあなたの話のとおりだね。

     ＞少し暇や余裕がある生活だと、生活と生活の間に「観想」を挟むことが出来るし、そこにこそ世界の幸福な相貌が現れてくる。

     だから「0」というキャンバスに触れることは大切で、もちろんアリストテレスでさえその理論は常に恣意的な仮説にすぎないが、しかしそれが人類の思考の”土台”となっているのであって、ゆえにそのアプローチは有効であるどころか不可欠なものにある。

     新しい人生を見出していくこと、また困難な自らのあり方を問い直すことにしてもそうだね。

7. moonriver より:

   2023年12月8日 19:44

   ＞たとえば最初の問いの段階では、相手が動物や植物また人間模様であれ、ネガティブな負荷がかかる。 もしそのまま負荷がかかっているだけの様子を苦悩というのだけども、しかし0に返すことによって、問いを俎上に置くことができる。もうそれは自分の負荷ではない。

   まさしく、最初の段階ではネガティブな負荷がかかりますね。
   ゼロに還元して考察すると言う技法として捉えると、
   剣道などでは必ず練習後に黙想をするのですが、これは非常に大事な習慣なんじゃないでしょうか
   剣道の黙想はかなり形式主義になっていて、何のためにやっているのか良く分からないのだけど、本来は何か技術や精神性の向上に関係があるからこれを取り入れたのでしょうね。
   黙想を究極まで極めるとどうなるのか
   瞑想や座禅、観照、止観など表現は違いますが、共通する部分も多そうです。

   ログインして返信する
   • 涅槃の書-自分 より:

     2023年12月11日 12:40

     moonriverさん

     ──

     剣道の黙想はかなり形式主義になっていて、何のためにやっているのか良く分からないのだけど、本来は何か技術や精神性の向上に関係があるからこれを取り入れたのでしょうね。

     黙想を究極まで極めるとどうなるのか
     瞑想や座禅、観照、止観など表現は違いますが、共通する部分も多そうです。

     ──

     よいところに気づいている。

     たとえば形式主義について前にこんな話をしていたので少し引いておくよ。

     ──

     ＞お母さん達の間では、どこの塾にいつから入れるかが、関心事になってしまう…

     そうだね、人間は基本的に形式主義であるのだけども、そもそも人間というものが、枠だけがあって中身のないものであるからだ。

     これは現代社会だけでなく、古今東西の各地の民族もそうだった。人間は何をしていいのかわからない。昨日得られた食料が今日は手に入らない。天候は激しく移り変わり、愛する人は突然の病に倒れる。

     人間はこうした神の気まぐれに振り回されないように「意味」を与えるようになった。たとえば不作が起こるのは「神が怒っているせいだ。だから奉納の儀式をしなければならない。」

     もちろんそれをしてもしなくても物事は自然に変化していただろう。

     だが人間はその儀式をしたことで納得し安心する。就職、結婚式、預貯金、マイホーム、いろいろあるね。

     さてこの話で大事なのは、自然は”自然に変わっていく”ということだ。つまりそれが形式のなかを流れる「中身」であり、その意味で人間とは、自然の流れを「いかに流すか」という水路であるといえる。

     よって私たちは生きている限り、必ず何らかの形式を必要とする。

     ところがこの社会では、流れているものを学ばずに形式ばかりを学ばされる。それは本末転倒なのであって、文字どおり「形式に囚われてしまう」わけだ。

     そうではなく、流れているものを生かすために自分なりの形式を立てればいいのだよ。

     （tam02さんへの回答）

     ──

     だから問題となるのは、たしかに人間＝形式だが、その中身が空っぽであっては空虚だということだね。

     じゃあその中身とはなんなのかといえば、仕事であれプライベートであれ、それを通じて得られる充実感、達成感、etc.. であり、むしろその中身を顕現させる”ため”に枠組み（水路）をクリエイトしなければならない。

     それが人間の創造性であり、そしてそのためにこの世を体験しているわけだ。

     それゆえ剣道、柔道、茶道など、道のつくものはよく言われるように、いわば”方便”であって同じ山頂に到達するための道筋にあるといえる。

     もちろん「〜道」でなくてもなんでもそうなんだけども、そうしてあえて「道」と名付けられたものは、よりその”本来の目的”に向けて生み出された概念にある。

     だからあなたが話してくれた形式的な黙想もまたその一環ではあるけども、しかし上の引用のように形式だけを捉えてしまうと、満たされるものがないわけで、それゆえ黙想を究極まで極めるということは、別の言い方をしてみれば、それ自体を楽しむということになるね。

     するとたとえば先日urikoさんのところで話したカントの話が有効となってくるはずだ。

     ──

     外部から強制された目的ではない”自ら”を動因とした活動、たとえばカントでいうところの「目的なき合目的性」こそが、この夢で溢れた幻想を楽しく泳いでいくための基本にある。

     わかりやすい例としてなら、”自然”はそれ自体で完結しているだろう。

     雨が降り晴れ間が広がり、冬が来て春が来る。山頂も深海もそこには自然の秩序がある。すべてにおいて理に適っている。宇宙もそう、隅々にまで完成された形式がある。

     そうして合目的な形式はしっかりしてるが、しかし”何のため”にそうなのだろうか？

     その隅々まで理に適った自然の目的そのものはなんだろうか？

     いいかい、自然に”目的”なんてものはないんだ。

     あるのは完全な形式として”それ自体を営んでいる”ということのみであり、だがその営みは常に「満ちた充足」にある。

     ミケランジェロはたしかにその素晴らしい作品が評価されているが彼の本当の素晴らしさは、大理石を前に無我の境地で情熱を注ぎ続けていたその姿にある。作品の評価自体は彼のホットな人生にとってみればおまけにすぎない。

     ところが現代人は”目的”のための合目的性に閉じ込められている。それは歩んでいる一歩一歩こそが真のゴールであることを見失っている＝自然の摂理（永遠の生命）から外れてしまっているわけだ。

     ──

     自然は目的を持っていない。

     だがその動きそのものは、宇宙空間での巨大な運動にしろDNAの二重螺旋構造にしても、まさに神の芸術と言われるほどに合理的な整合を保っている。そして目的も意図も不明なその形式性のなかに”充足”が満ち流れている。

     だがこれも逆転させるべきだろう。

     その充足があるからこそ、この神秘があるんだ。

     だから黙想を究極まで極めたときにそこにあるのは、そばにいてくれる人や毎日の風景が只々素晴らしいものとなる、ということだね。

8. moonriver より:

   2023年12月13日 23:25

   ありがとうございます。
   ちょっと話を色々な次元に展開させてしまいますが例えば「形式」ということで今思うのは、「今、世を騒がせている政治家のパーティー券問題」ですね。これはパーティ券の販売の仕方が政治資金規正法の合法性の条件を満たしているかどうかという問題のようなのですが、例えこの件に関して合法性があったとしても、金集めに関して別に幾らでも抜け穴があるように思いますし、つまり、そもそも、その形式（例えば法律）が正義とどう関係があるのかということが問われることなく、目の前の形式に合っているのか、合っていないのかという事をひたすら無意味に論じあっている姿がある意味で現代を象徴しているようにも思うのです。
   要するに、「正義」というものが問われなくなったし、各人がそれぞれ自問自答する事が無くなった。結局、ニーチェにしろ、カントにしろ、アレントにしろ、形式主義が世界を覆う事に対する危惧があると思うのです。
   とは言え、私が形式主義を越えた意味での、正義とか愛とか真理を体現した存在なのかというと全く不明なのですが、少なくとも、今日も私は、ここにある熱情を思いっきり迸（ほとばし）らせてきた事は確かですし、
   それはもはや「いじめ、人間関係」などを超越していることもまた確かです。ただ、それでいいのかというと少し心もとない気もするし、「いじめ、人間関係を超越する」だけではなく、そのようなものが実在するかどうかはさておき、何か「客観的善」と自分の行動を一致させていたいという気持ちも否定できないものがありますね。逆に言うと、このように「正義のようなもの」を意識するから「いじめ、人間関係」が「どうでもよい」ものだったり「全く気にならない」のかもしれないですけどね。

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9. moonriver より:

   2023年12月14日 02:31

   追伸
   ふと、反軍演説で有名な「斎藤隆夫」の事を考えました。
   私の中に、ある種の「重苦しい存在」として彼は居るのですが、それは彼が「表面的な平和」を超えた存在だからで、表面的な幸せに安住しようとすると、私の意識に彼のような存在が浮かび上がってくるんです。それは子供の頃から、思春期にかけて、ずっとそうでした。
   「ソクラテス」なども、そういう存在の一人ですし、聖書のイエスキリストなどもそうなのだと思うのですが、表面的な安心、安定に安住しようとすると、彼らに背を向けているような「罪悪感」を感じたものです。
   しかし、現在の私は、彼らにひけを取らないようなクレイジーな人間になってしまいました。
   そしてそんな自分に、心から安心するのです。偽りの安心ではなく、心底の安堵です。
   当時、斎藤には軍部や政治の欺瞞がありありと目に見えていたでしょう。
   と、同時に、偽りや欺瞞とは言え、ある種の平和や調和を引き裂いてしまうような自分自身の弁舌に何を思ったでしょうか？
   きっと、当時、斎藤を呪詛の目で見た人はたくさんいたのだと思います。
   斎藤隆夫も、政治家も除名され、命を付け狙われ、速記録は削除され、見方によって「損」ばかりなのですが、損得などはとっくに吹っ飛んでおり、ただただ言うべきことを言っている。
   とはいえ根底に充実感があったとはいえ、表面的には心労で脳卒中になったようですし、眠れない日もあったのではないでしょうかね。
   とにかく、1936年の粛軍演説から1945年の敗戦まで、よく生きていたものです。粛軍演説につぐ反軍演説と弁舌が鋭さを増すにつれ抵抗も増していったでしょうが、彼も「それ自体を楽しむ」というような境地に達したのでしょうかね。何か突き抜けたところが無いと、国民の大半を敵に回しながら、生き残るという事は難しかったのではないかと思います。普通ならストレスで死にます。

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